شيخ الأزهر: افتتاح المركز الثقافي الإسلامي في أول رمضان من بشائر الأمل والفأل الحسن
كتب : وراء الاحداث
ألقى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، كلمة خلال شعائر صلاة الفجر من مسجد مصر بالمركز الثقافي الإسلامي في العاصمة الإدارية الجديدة، بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسي وعدد من الوزراء، وكبار رجال الدولة.
جاء ذلك عقب افتتاح الرئيس عبد الفتاح السيسي، لمركز مصر الثقافي الإسلامي، والذي يُقام في العاصمة الإدارية الجديدة.
كلمة الإمام أحمد الطيب شيخ الأزهر
وقال فضيلة الإمام الأكبر، عقب تقديم التهنئة للرئيس والأمتين العربية والإسلامية بحلول شهر رمضان الفضيل، إن من بشائر الأمل، والفأل الحسن أن يتم افتتاح مركز مصر الثقافي الإسلامي ومسجد مصر بالعاصمة الإدارية الجديدة في الساعات الأولى من صيام شهر رمضان المبارك، والذي يشهد المسلمون بداية أيامه؛ الأمر الذي يشير إلى تعانق العلم مع العبادة في الإسلام.
وتابع الإمام الطيب: «إن شهر رمضان الكريم، والذي نستفتح في ساعاته الأولى صيامه فُرض قبل فرض الزكاة، رغم أنه يذكر بعدها»؛ معللًا ذلك أن «الصيام أشد أركان الإسلام مشقة على النفس؛ لذلك جاء ترتيب الأركان من الأخف على النفس كما يقول العلماء، فالصائم بالاستغناء كأنه يعبد ربه بصفة من صفته تعالى».
أكد فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف الدكتور أحمد الطيب، أن افتتاح الرئيس عبدالفتاح السيسي، صرحين عملاقين، هما مسجد مصر، والمركز الثقافي الإسلامي، في العاصمة الإدارية الجديدة؛ يعد رمزا لتعانق العبادة والعلم والمعرفة في الإسلام.
واستهل الإمام الأكبر كلمته بتقديم التهنئة للرئيس السيسي والشعب المصري، والأمتين الإسلامية والعربية، ملوكا وأمراء ورؤساء وقادة؛ بمناسبة شهر رمضان الكريم، سائلا المولى- سبحانه وتعالى- أن يلهم الإنسانية جمعاء رشدها، وأن يعيد إليها صوابها وعقلانيتها، وأن يمن على عباده بالأمن والأمان واليمن والخير والبركات.
وقال شيخ الأزهر «من بشائر الأمل والفأل الحسن أن تتزامن الساعات الأولى من شهر رمضان المبارك، مع افتتاح صرحين عملاقين، هما هذا المسجد الكبير، ومركز مصر الثقافي، في رمز يشير إلى تعانق العبادة والعلم والمعرفة في الإسلام؛ تعانقا لا فكاكة لأحد منها عن الآخر».
وأضاف أن «العلم النافع في الإسلام، الذي ينجي صاحبه يوم القيامة هو العلم، الذي قصد به وجه الله ونفع الإنسان، وإنما خرج عن هذه الغاية ضلالة وضياع، كما أن العبادة التي لا ترتبط بهذا الهدف النبيل هيل هباء في مهب الريح، وحسبنا في هذا التنظير بين علم وعلم وعبادة وعباده قوله تعالى (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)، وأن النبي- صلي الله وسلم- كان من دعائه الله إنني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع، ثم يقول (ص): اللهم أني أعوذ بك من هؤلاء الأربع، ويدلنا معه أيضا تاريخ العلم المعاصر، من أن العلم سلاح ذو حدين، وأن من العلم علما يكون هلاكا ودمارا للبشرية، وافتقارا وجوعا لأبنائها، كما يدلنا ذلك أيضا ما ينبهنا إليه القرآن الكريم من أن أول ركن من أركان الإسلام، وهو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، إنما يستند إلى العلم والعلم وحده، لا للتسليم المجرد أو التقليد الأعمى الذي لا نظر معه ولا تدبر؛ حيث قال سبحانه «فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم»، ولم يقل فسلم أو فعتقد أنه لا إله إلا الله.
وتابع: هذا الشهر الكريم- الذي نستفتح بساعته الأولى صيامنا وعبادتنا وتلاوتنا للقرآن الكريم- فرض في السنة الثانية للهجرة بالمدينة المنورة قبل فرض الزكاة، رغم أنه يذكر دائما بعددها في عدد أركان الإسلام، وتفسير ذلك في ما يقوله العلماء أن الصوم لما كان أشد أركان الإسلام مشقة على النفس، كان من المناسب في الحكمة الإلهية، أن يبدأ ترتيب الأركان أولا بالأخف مشقة وهو الصلاة، ثم يثني بالزكاة؛ لأن مشقتها وسط بين مشقة الصلاة والصوم، ثم يثلث بالفريضة الأشق وهي صوم رمضان.
وأضاف أن «مشقة الصوم تنبع من فلسفة الترك والترفع، والاستغناء التي تدور عليها أبعاد هذه الفريضة من الامتناع عن لذائذ النفس وشهواتها، ثم من ابتعادها عن رذيلة الرياء، والمتعة التي قد يشعر بها المتعبد بالفرائض الأخرى، والتي للنفس وحظوظها منها نصيب يقل أو يكثر، وفي الصوم تشبها بصفة من صفات الله تعالي، قدر ما تطيقه الطاقة البشرية، أو الطبيعة البشرية، وهي الاستغناء عن الطعام والشراب».
وقال: «الصائم بهذا الاستغناء، كأنه يعبد ربه بصفة من صفاته تعالى، وما تفرض به الصوم عن سائر أركان الاسلام، أنه لم يقع عبادة لغير الله، فلم يعرف في تاريخ الكفر والكفار، أنهم عظموا أصنامهم بالصيام كما عظموها بالصلاة والزكاة والحج، وللصوم خصوصية أخرى يتفرد بها، وهي أن سائر العبادات تنقص باستفاء حقوق العباد ومظالمهم يوم القيامة، ماعدا الصوم؛ فإنه يبقى كاملا موفورا لصاحبه لا ينقص من قدره هذه الاقتصاص من الحقوق والمظالم أمام الله سبحانه وتعالى يوم الحساب لذلك وللصوم خصائص كثيرة يضيق المقام عن سردها، كما اختص الله الصوم بانتسابه إليه، حيث قال «كل عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به».
