وكتب ايتنجر، في تحليل لموقع “جويش برس”، أن بايدن ربما يستفيد من النصيحة التي يقدمها السير جون جينكينز، أحد كبار المتخصّصين البريطانيين في الإسلام السياسي وجماعة الإخوان والشرق الأوسط الذي قال: “على الغرب أن يقاوم إغراء محاولة فهم الإخوان من خلال مخزوننا الثقافي والمعرفي الخاص” مُحذراً من أن “النظر إلى العالم من منظار الحداثة الغربية الحصرية الذي تشكل في البوتقة المشوهة للقومية الأوروبية”.

واعتبر جينكيز أن الإسلاموية- وهي مركزية لجماعة الإخوان- هي كغيرها من الأيديولوجيات الشمولية السلطوية، والمناهضة للعقلانية، وتشكّل تحدياً أيديولوجياً عميقاً للمفهوم الغربي الحديث للدولة العقلانية ومبادئها التأسيسية”.

الإنخراط مع الجماعة أم مُواجهتها؟
وسأل إيتنغر: “هل يستجيب فريق السياسة الخارجية والأمن القومي لبايدن لنصيحة جينكينز؟ والأهم من ذلك، هل سيدركون معنى سجل الإخوان وجوهر عقيدتهم، التي تركز على تأسيس مجتمع إسلامي عالمي غير فاسد ليحلّ محل الهيمنة الغربية، ويُخضع العالم لله والقرآن، ورفض وإسقاط كل الأنظمة الوطنية (الإسلامية وغير الإسلامية) من خلال العمل السياسي والعنف والشهادة؟

من هنا، جاءت جهود الإخوان السياسية والإرهابية لإسقاط الأنظمة في مصر، والسعودية، والإمارات، والبحرين، وعمان، والمغرب، والأردن، وباكستان، وبنغلادش، والهند.. وغيرها.

محوران للتشويش
ومع ذلك، برعت الجماعة في تشويش نظرة الغرب إليها من خلال عملها على محورَين منفصلَين: محور الواجهة السياسية، والمحور العملي التنفيذي (التخريبي والإرهابي). والمحور الأخير يُحدّد الرؤية الاستراتيجية وينفذها، بينما يُسهّل المحور الأول العمل الدبلوماسي والسياسي وجمع الأموال.

ورغم ذلك، يعتبر صانعو سياسات بايدن أن الإرهاب الإسلامي مدفوع بشكل عام باليأس والبؤس، بينما جماعة الإخوان وبعض التنظيمات الإسلامية الأخرى هي تنظيمات غير عنيفة وسياسية في طبيعتها وتسعى لتحقيق العدالة والحرية، وضمان حقوق الإنسان. وقد تم التعبير عن هذه السياسة في وثيقة، نشرها معهد “كارنيغي للسلام الدولي” وتعكس وجهة نظر وزارة الخارجية نحو العالم، وكان يديره حتى وقت قريب مدير الاستخبارات المركزية الحالي ويليم بيرنز.

سجل فريق بايدن
تتوافق سياسة عام 2021 تجاه الإخوان مع سياسة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر تجاه آية الله الخميني بين  1978 و1979، الذي كان يُعتبر معارضاً سياسياً سلمياً مضطهداً من شاه إيران. وهذا ما سهّل صعود آية الله إلى السلطة، وطعنه الشاه الموالي للولايات المتحدة في ظهره، وتحويل إيران إلى بؤرة عالمية للإرهاب المناهض للغرب والمناهض للسُّنة ومصدر للتكنولوجيات العسكرية غير التقليدية.

النظرة إلى آيات الله
وهذه النظرة العالمية، دفعت فريق بايدن إلى افتراض أن آيات الله في إيران -بصرف النظر عن سجلهم عديم الرحمة- هم مفاوضون موثوقون وشركاء محتملون في التعايش السلمي، وتقاسم النفوذ مع جيرانهم العرب السُّنة، وقادرون على وقف القمع الداخلي والتنصّل من رؤيتهم الدينية المتعصبة بجنون العظمة. وعلاوة على ذلك، يرى فريق بايدن أن استبعاد الخيار العسكري يشكل شرطاً أساسياً للدخول في مفاوضات بناءة مع آيات الله المارقين. وقد لعب فريق بايدن دوراً رئيسياً في إطلاق وصياغة الاتفاق النووي مع إيران عام 2015، وهو الآن يتطلع إلى العودة إلى الاتفاق مع بعض التعديلات.

احتضان الجماعة
وهو الفريق ذاته الذي احتضن الإخوان في مصر عام 2009، وتخلّى عن الرئيس  الراحل حسني مبارك الموالي للولايات المتحدة على أساس  ادعاء سجله في مجال حقوق الإنسان والديمقراطية. وهذا ما أتاح الفرصة للإخوان كي يعيثوا فساداً في المنطقة بدعمٍ من الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وقطر، ما أدى إلى تضرّر مصداقية الولايات المتحدة وموقفها القوي بين كل الأنظمة العربية الموالية لها. وفي 2021 يبدو أن فريق بايدن سيتبنى السياسة نفسها، وسينتقد بنفس الادعاء الكاذب الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، بسبب حقوق الإنسان، بينما يغازل الإخوان.

وكانت السياسة تجاه الإخوان، المرتكزة على حقوق الإنسان، جوهر التدخل العسكري بقيادة الولايات المتحدة ضدّ الرئيس الليبي الراحل معمر القذافي عام 2011، والذي كان مدعوماً من فريق بايدن الحالي. وقد أدى هذا الهجوم إلى تفكك ليبيا، وانتهاكات أسوأ بكثير لحقوق الإنسان، إلى جانب تحويل ليبيا إلى ساحة للحرب الأهلية، ومنصة للإرهاب الإسلامي العالمي.

إعادة النظر في واقع الشرق الأوسط
وفقاً لجينكينز: “يستمرّ الإخوان في تهديد القواعد الأساسية لمعظم الدول المعاصرة ذات الأغلبية المسلمة.. الجهاديون والتكفيريون المتطرفون المنتمين  لجماعة الاخوان وغيرها من التنطيمات المتطرفة ثوريون بكل ما للكلمة من معنى.

ويخبرنا تاريخ الشرق الأوسط الحديث أن الثورات مدمرة. ربما لا يزال البعض يأمل بأن المسار البديل سيكون تقدمياً عند الإطاحة بنظامٍ خبيث أو غير مُرضٍ”. ولكن تجارب الشرق الأوسط أثبتت العكس. كما قالت هانا آرندت قبل خمسين عاماً: “ممارسة العنف، مثل كل الأعمال، تغير العالم، ولكن التغيير الأكثر احتمالاً هو عالم أكثر عنفاً. وفي مثل هذه الحالات فإن الإستبداد لا يزول بل يتجدّد”.

جماعة الإخوان هي الحركة الجماهيرية الأولى والتأسيسية للاديلوجية والفكر الريديكالى المتطرف  أطلقها حسن البنّا في مدينة الإسماعيلية في مصر في مارس (آذار) 1928. ربما تصوّر البنّا، في بداية الأمر، أن الجهاد هو تحول اجتماعي يتمّ من خلال الإرشاد والإقناع، ولكنه سرعان ما تحوّل إلى الترويج لما سمَّاه “فن الموت”.

شجَّع أتباع البنّا على ازدراء الحياة، وزعم أن الشهادة لا يمكن أن تتحقّق إلا من خلال الموت في سبيل الله، وصاغ عقيدة القوة المدعومة بالسلاح، وفكَّر في الهجوم على السلطة، وسمح بتشكيل قوة شبه عسكرية، وشنّ هجمات عنيفة- بما فيها الاغتيالات- ضد الحكومة المصرية. وعلاوة على كل ذلك، تبقى كتابات سيد قطب- أهم منظري الجماعة- محورية في تفكير الإخوان في كل مكان، وما زالت تُستخدم لتبرير أشكال متعددة من العنف الاخوانى .

استبدال الأنظمة العلمانية
بشكل عام، إن الإسلام السياسي لجماعة الإخوان يرفض معظم الأنظمة السياسية القائمة باعتبارها غير إسلامية. ويسعى إلى استبدال الأنظمة العلمانية بنظام جهادى تكفيرى  جديد على المستويين المحلي والعالمي. ولا يعطي الإخوان حيزاً واسعاً للتسامح والحريات الشخصية التي ندعي أننا نعتبرها قيماً سامية. وليس لديهم أي التزام بالخيار الديمقراطي باعتباره التعبير الأساسي عن الإرادة السياسية لمجتمع ما. وهم يرفضون ما نعتبره، بشكل بديهي، مساواة قانونية للأفراد بغض النظر عن الجنس أو الدين. والجماعة بطبيعتها معادية للسامية، ومعادية للمثليين، ومن المستبعد أن يُعزّز نهجها في التعليم والتماسك الإجتماعي الشمولي. إنهم يسعون للسلطة أولاً”.

وختم إيتنجر متسائلاً: “هل يستفيد بايدن وفريقه للسياسة الخارجية والأمن القومي من تحليل جينكينز الفريد للشرق الأوسط بشكل عام، وللإخوان الارهابية على وجه الخصوص، أم أنهم سيتجاهلونه؟ وهل سيستمرّون في محاولاتهم لإخضاع الشرق الأوسط  الذى يموج بصرعات جماعات العنيف والمتطرف للقيم الدين الاسلامى النبيلة؟”الذى ارسله الله لخير امة .. امة محمد عليه افضل الصلاة وازكى السلام الذى بعث رحمة للعالمين .